In questi giorni papa Francesco si trova al centro di queste contraddizioni.

La teoria l’ha esposta in quello che va considerato il manifesto della sua dottrina sociale: il discorso del 28 ottobre ai partecipanti all’incontro mondiale dei “movimenti popolari“.

Ma nello stesso tempo bussano alla porta del papa – per ora invano – cinquecento lavoratori che il lavoro non l’hanno più, estromessi dalla elemosineria apostolica, cioè proprio dall’ufficio papale finalizzato a soccorrere i più bisognosi.

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Ad applaudire il discorso di Francesco ai “movimenti popolari” c’era  per l’Italia il centro sociale Leoncavallo di Milano. E sul quotidiano comunista “Il Manifesto” Guido Viale ha tributato al papa un consenso entusiastico.

Ma ciò che più colpisce di questo discorso è la sua stupefacente somiglianza con le teorie sostenute dal filosofo Toni Negri e dal suo discepolo Michael Hardt in un libro del 2002 che ha fatto epoca: “Impero”.

Sia nel discorso che nel libro la sovranità mondiale vera è identificata in un “impero” transnazionale del denaro, che si fonda su un sistema di permanente espropriazione e distruzione di uomini e di cose, e che adotta come strumento di regolazione la guerra, una guerra non di tipo classico ma asimmetrica, policentrica, globale, proprio come spiegato dal papa:

“Stiamo vivendo la terza guerra mondiale, ma a pezzi. Ci sono sistemi economici che per sopravvivere devono fare la guerra. Allora si fabbricano e si vendono armi e così i bilanci delle economie che sacrificano l’uomo ai piedi dell’idolo del denaro ovviamente vengono sanati”.

A fronte di questo “impero” si erge quella che Toni Negri chiama la “moltitudine”. Non più la classe operaia fordista, l’operaio-massa caro alla fase operaista del suo pensiero, ma le innumerevoli e multiformi reti sociali che si ribellano al dominio globale. Per papa Francesco questa “moltitudine” sono appunto i “movimenti popolari” fatti di “cartoneros, riciclatori, venditori ambulanti, sarti, artigiani, pescatori, contadini, muratori, minatori, operai di imprese recuperate, membri di cooperative di ogni tipo e persone che svolgono mestieri più comuni”.

A tutti questi il papa dice commosso: “Avete i piedi nel fango e le mani nella carne. Odorate di quartiere, di popolo, di lotta”.

Non le città-vetrina dell’impero, quindi, ma le “periferie” sono per Francesco il luogo di naturale fioritura delle virtù redentive: “Nei quartieri popolari dove molti di voi vivono sussistono valori ormai dimenticati nei centri arricchiti. Questi insediamenti sono benedetti da una ricca cultura popolare, lì lo spazio pubblico non è un mero luogo di transito ma un’estensione della propria casa, un luogo dove generare vincoli con il vicinato”.

Da questo “sottosuolo del pianeta” – dice ancora Francesco – prorompe “quel torrente di energia morale che nasce dal coinvolgimento degli esclusi nella costruzione del destino comune”.

Ed è a questi esclusi che il papa affida un futuro dell’umanità fatto di terra, di casa, di lavoro per tutti. Grazie a un processo di loro ascesa al potere che “trascende i procedimenti logici della democrazia formale”.

Ad ascoltare il discorso del papa erano particolarmente numerosi i latinoamericani, tra i quali il presidente boliviano Evo Morales in qualità di leader “cocalero”.

Curiosamente, l’università nella quale l’ottantunenne Toni Negri tiene oggi le sue lezioni è in Argentina:. È la Facultad Libre de Rosario di Santa Fe.

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Ma se dalla poesia si passa alla prosa, ecco la protesta dei cinquecento congedati dalla elemosineria del papa.

Sono i calligrafi, i pittori, gli stampatori che dal 1 gennaio del 2015 cesseranno di produrre per conto del Vaticano le istoriate pergamene delle benedizioni pontificie “ad personam” prenotate e vendute nelle librerie e nei negozi convenzionati, il cui ricavato è sempre andato a beneficio dell’elemosineria apostolica per le sue elargizioni di carità.

Col prossimo anno, infatti, l’elemosineria provvederà per conto suo, con altri calligrafi, alla confezione e alla vendita delle pergamene, o direttamente via internet, o tramite le nunziature di tutto il mondo.

A dare la notizia dell’imminente scioglimento del contratto ai circa cinquecento collaboratori esterni è stato il titolare della elemosineria e braccio destro di papa Francesco, l’arcivescovo Konrad Krajewski, in una circolare del 12 aprile 2014.

Il 29 giugno, i cinquecento hanno inviato al papa una lettera in cui lo supplicavano di non “gettare nella povertà economica e nella precarietà diverse centinaia di famiglie”.

E concludevano:

“Mettiamo il nostro futuro nelle Vostre sante mani, e la nostra supplica di revocare questa decisione, che farebbe venir meno la carità esercitata nel corso degli anni dalla elemosineria apostolica e ancora oggi, anche attraverso il lavoro dato a tante persone”.

Sono passati più di quattro mesi e questa supplica al papa non ha avuto risposta.

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3.11.2014
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28.10.2014
> La “Evangelii gaudium” del papa emerito Benedetto
Ratzinger ha rotto un’altra volta il silenzio. Per avvertire che un dialogo che rinunci alla verità “è letale” per la propagazione della fede cristiana. E quindi anche per la diffusione di quella “gioia del Vangelo” che è nel programma di papa Francesco

24.10.2014
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Su omosessualità e divorzio nel sinodo è mancato l’accordo, ma alla fine a decidere sarà il papa. E i cambiamenti che vuole introdurre li ha già in mente, anzi, li mette già in pratica. Un commento di Paul Anthony McGavinvvero. Martin Rhonheimer fa il punto sulla questione